contents

ထိပ္ဆံုးစာမ်က္ႏွာ > ဝတၳဳမ်ား

လူမွန္ရင္ သိပၸံညာရွင္ေလာက္ေတာ့ ျဖစ္သင့္တဲ့အေၾကာင္း
အစ/အဆံုး
ျမင့္သန္း

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာတပည့္ ႏွစ္ေယာက္သား ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ေဟာေျပာပြဲက ျပန္လာၾကတာ။ တံတားရဲ႕ ဒီဘက္ထိပ္ေရာက္ေတာ့ ဆရာႀကီးက ထမင္းဝင္စား ရေအာင္ဗ်ာ ဆိုတာနဲ႔ပဲ ထမင္းဝင္စားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ခ်စ္တီးထမင္းဟင္း ႀကိဳက္မွန္း ဆရာႀကီး သိတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ခ်စ္တီးထမင္းဟင္းက လက္နဲ႔စားမွ ေကာင္းတာ။ ဇြန္းနဲ႔ခက္ရင္းနဲ႔ ကိုလိုနီ အရွင္သခင္ႀကီးေတြ ဟန္မ်ိဳးနဲ႔ စားလို႔ မေကာင္းဘူး။ ဇြန္း၊ ခက္ရင္း ဆိုေပတဲ့ ကၽြန္ေတာ္က ဘယ္သန္ေတြ သုံးလို႔ရမယ့္ ဇြန္း၊ ခက္ရင္းေတြ တီထြင္မယ္ ရယ္လို႔ စိတ္ကူးေနတာ။ အေတာ္ေတာင္ ၾကာသြားၿပီ။ အထူးသျဖင့္ ဘယ္သန္ေတြ သုံးလို႔ရမယ့္ လက္ႏွိပ္စက္တို႔၊ ကြန္ပ်ဴတာ ကီးဘုတ္တို႔က အစ။ ေကာ္ဖီ ပန္းကန္၊ ထမင္းပန္းကန္ေတြ အလယ္။ အိမ္သာသုံးစကၠဴ အဆုံး။ အကုန္လုံး စဥ္းစားတယ္။ စဥ္းစားရတာကလည္း အေၾကာင္းရွိတယ္။ ခပ္ငယ္ငယ္တုန္းက ဘယ္သန္ ေကာင္မကေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ ႀကိဳက္မိခဲ့ဖူးလို႔။ တစ္ေန႔ေတာ့ ေက်ာင္းနားက ကၽြန္ေတာ္တို႔ စားေနၾက တ႐ုတ္ေပ်ာ္ပြဲစား႐ုံမွာ ေန႔ခင္းစာ သြားစားၾကတယ္။ ဆိုင္က စားပြဲထိုး အသစ္က မွာထားတဲ့ အစားေတြ လာခ်ရင္း၊ ထမင္းထည့္စားဖို႔ တ႐ုတ္ပန္းကန္လုံး ကေလးေတြနဲ႔ တ႐ုတ္တူေတြ ခ်ေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က တူတစ္စုံကို လက္သုတ္ အဝတ္နဲ႔ သုတ္ၿပီး သူ႔ကို ေပးလိုက္ေတာ့ သူက ငါ တူနဲ႔ မစားတတ္ဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေခါင္းထဲမွာ စဥ္းစားၾကည့္လို႔ မရဘူး။ လူမွန္ရင္ တူနဲ႔ေတာ့ စားတတ္မွာပဲလို႔ ထင္ထားတာ။ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ကမၻာေက်ာ္႐ုံ မကဘူး။ ကမၻာကို လႊမ္းမိုးထားတဲ့ အင္မတန္ ေျပာင္ေျမာက္လွတဲ့ တီထြင္မႈ တစ္ရပ္၊ ယဥ္ေက်းမႈႀကီး တစ္ရပ္ဟာ တူနဲ႔ စားေသာက္ျခင္း မဟုတ္လား။ ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ သူက်ခါမွ တူမကိုင္တတ္ရတာလဲလို႔ ေတြးလိုက္မိတယ္။ ေတြးမိေပတဲ့ အေျဖမထြက္ဘူး။ ဒီေတာ့လည္း တိုက္႐ုိက္ ေမးၾကည့္ရမယ့္ အေျခအေန ေရာက္သြားတယ္။ ဒီလိုဟာမ်ိဳးကို တိုက္႐ုိက္ေမးဖို႔ ဆိုတာက နည္းနည္းေတာ့ ႐ုိင္းတယ္။ ႏုိင္ငံႀကီးသား မပီသရာ ေရာက္တယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း မတတ္ႏုိင္ဘူး။ သိခ်င္လြန္းအားႀကီးေနေတာ့ ငါ့ကိုေတာ့ စိတ္မဆိုးပါနဲ႔ဟယ္ ရယ္လို႔ စကားခံၿပီး နင္က ဘာျဖစ္လို႔ တူနဲ႔ မစားတတ္တာလဲလို႔ ေမးလိုက္မိတယ္။ ဒီေတာ့ သူက ဒီတူေတြက သာမန္လူေတြ စားဖို႔ လုပ္ထားတာ ထင္တယ္။ ငါက ဘယ္သန္၊ ဘယ္သန္အတြက္ တူ မဟုတ္ဘူး။ ငါ့အေနနဲ႔ ႀကိဳးစားၿပီး စားၾကည့္ရင္ေတာ့ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္လို႔ ျပန္ေျဖတယ္။ အဲဒီမွာတင္ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ အေတာ္မေကာင္း ျဖစ္မိတယ္။ စိတ္ထဲမွာလည္း ဘယ္သန္ေတြ သုံးလို႔ျဖစ္မယ့္ လူသုံးကုန္ေတြ တီထြင္မယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာ ဆုံးျဖတ္လိုက္တယ္။ “လူသုံးကုန္” ရယ္လို႔ အထူးျပဳၿပီး ေျပာရတာကလည္း ေခြးတို႔၊ ႏြားတို႔မွာ ဘယ္သန္ညာသန္ ရွိပုံမေပၚဘူး။ ေခြးသုံးကုန္၊ ႏြားသုံးကုန္နဲ႔လည္း မေရာေအာင္လို႔။ ဒါေပမဲ့လည္း လူတိုင္း သိထားတဲ့အတိုင္း၊ ေခြးကေတာ့ ေခြးပဲ။ ႏြားကေတာ့ ႏြားပဲ။ ေခြးအက်ိဳးစီးပြား၊ ႏြားအက်ိဳးစီးပြားကို ထည့္စဥ္းစားလို႔ ႏုိဘယ္လ္ဆုလည္း မရေလာက္ဘူး။

ဘယ္သန္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို ထည့္စဥ္းစား လာရာကေန၊ အထင္မွားလည္း ခံရတယ္။ တခ်ိဳ႕က ဘယ္သန္ ဆိုတာနဲ႔ လက္ဝဲဝါဒီလို႔ ထင္တာ။ လက္ဝဲသမား ဆိုတာနဲ႔ ေရာေထြးျမင္လိုက္ၾကတာ။ လက္ဝဲသမားေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားတဲ့သူ ျဖစ္လာပါေလေရာ။ လက္ဝဲသမားေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြား လိုလားတဲ့လူ ဆိုေတာ့လည္း အားေပးအားေျမႇာက္ လုပ္တဲ့လူ။ ေနာက္ေတာ့ ဦးေဆာင္ဦးရြက္ လုပ္တဲ့လူ။ ဘယ္လိုမွ မစည္း႐ုံးရဘဲ လက္ဝဲသမားတို႔ရဲ႕ ဦးေဆာင္ဦးရြက္လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ရယ္လို႔ေတာင္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီေတာ့လည္း နည္းနည္း တားရတယ္။ က်ဳပ္ဟာ လက္ဝဲသမား မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ေျပာတန္ ေျပာရတယ္။ မေျပာလို႔ကလည္း မျဖစ္ဘူး။ လက္ဝဲသမား ဆိုတာက ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒကို လက္ခံတဲ့လူေတြ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာက ကြန္ျမဴနစ္ဆိုတာ ေခတ္အဆက္ဆက္ နာမည္ပ်က္ခဲ့ရတဲ့ လူေတြ၊ အခြင့္အေရးသမားေတြ။ စနစ္တက်ပညာသင္စရာမလိုဘူး။ မာ့(စ)ဝါဒေတြ ဘာေတြလည္း သိစရာမလိုဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီဘက္ေခတ္ေတြမွာ ေတာခို၊ အလင္းဝင္၊ ေတာေျပာ ေတာင္ေျပာ ေလွ်ာက္ေျပာ။ အဂၤလိပ္ စကားလုံး ညႇပ္ေျပာ။ ေတာထဲမွာ တတ္လာတဲ့ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ က်ဴရွင္ေပး။ တကယ္ေတာ့ ေတာထဲသြားၿပီး ဖိုးတြမ္တီး လုပ္ဖို႔၊ အခြင့္အေရး ယူစရာ နည္းလမ္း သြားရွာလာတဲ့ လူေတြဟာ ကြန္ျမဴနစ္ “လူထြက္” ဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ခံၿပီး ၿဖီးစားေနၾကတာပဲ။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို သင္းတို႔နဲ႔ ေရာေထြး၊ နားလည္လို႔ မျဖစ္ေသးဘူး။ က်ဴပ္ဟာ မာ့(စ) ဝါဒကို ႀကိဳက္တယ္ ဆိုေပသိ ကြန္ျမဴနစ္လူထြက္ စာရင္းထဲ မထည့္လိုက္ၾကပါနဲ႔။ ကၽြန္ေတာ္ မာ့(စ)ဝါဒကို ႀကိဳက္တာက ကၽြန္ေတာ့္ အေဖရဲ႕ အျပစ္ပါ။ အလုပ္မလုပ္ခိုင္းဘဲ စာဖတ္ခိုင္းရာက အေဖ့ကို ေဝဖန္ဖို႔ နည္းပညာ လိုက္ရွာရင္း မာ့(စ)ဝါဒနဲ႔ တိုးခဲ့ ရလို႔ပါ။ ခုေတာ့ မာ့(စ)ဝါဒဟာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ နင္ေန ငါသြား သေဘာေလာက္ပဲ။ အေဖ့လုပ္စာ စားၿပီး ဇိမ္ခံ ဖတ္ရတဲ့ မာ့(စ)ဝါဒဟာ ကိုယ့္ဘာသာ ႐ုန္းကန္ရင္း ဖတ္ရတာထက္ အမ်ားႀကီး ေကာင္းပါ့။ ကိုယ့္ဘာသာ ႐ုန္းကန္ရတဲ့ ဘဝတိုင္းဟာ သိပ္ဇိမ္မက်လွဘူး။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ကၽြန္ေတာ့္ဆီက ကြန္ျမဴနစ္လူထြက္ ဆိုတာေတြဟာ မ႐ုန္းကန္ေတာ့ဘဲ အလြယ္ဆုံး ၿဖီးစားလို႔ရတဲ့ အလုပ္ကို လိုက္ရွာရင္း စာေရးဆရာေတြ ျဖစ္လာၾကတာပဲ ျဖစ္မယ္။

ဆိုင္ထဲေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာတပည့္ႏွစ္ေယာက္သားကို ျပတင္းေပါက္နားမွာေနရာခ်ေပးၾကတယ္။ ဆရာႀကီးက စားေနက်မို႔၊ ဆိုင္ကလူေတြကသိေနၾကတယ္။ ျပတင္းေပါက္နားဆီမွာက ဆရာႀကီး ထိုင္ေနက်၊ ဆရာႀကီးက နီေပါ(လ)တို႔ ဘာတို႔မွာ ေနလာဖူးေတာ့ ကုလားစာအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ ဆရာႀကီး စားေနက် အတိုင္းသာ မွာပါလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာလိုက္တယ္။ ဆိုင္က ေကာင္ကေလးက င႐ုတ္သီးစိမ္း တစ္ပန္းကန္ျပားနဲ႔ ဆားတစ္ခြက္ လာခ်ရင္း ထုံးစံအတိုင္းပဲေနာ္ ဆရာႀကီးလို႔ ေျပာေတာ့ ဆရာႀကီးက အသာေခါင္းညိတ္ရင္း လက္ႏွစ္ေခ်ာင္း ေထာင္ၿပလိုက္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဆားခြက္ထဲ လက္ညႇိဳးနဲ႔ အသာတို႔လိုက္ၿပီး သူ႔လက္ညႇိဳး ထိပ္ကို လွ်ာနဲ႔တို႔တယ္။ ၿပီးေတာ့ ငန္တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေခါင္းညိတ္ျပရင္း ျပံဳးေနမိတယ္။ ေနာက္ေတာ့ င႐ုတ္သီးစိမ္း တစ္ေတာင့္ကိုယူ။ ခါးလယ္က ခ်ိဳးၿပီး အသာဝါးၾကည့္ ေနျပန္တယ္။ ၿပီးေတာ့ စပ္သားလို႔ ေျပာျပန္တယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ေခါင္းညိတ္ျပ႐ုံ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဟုတ္ကဲ့ ဆရာႀကီးလို႔ ေျပာၿပီး ဆရာႀကီးရဲ႕ အားထုတ္မႈအတြက္ တရားဝင္ အသိအမွတ္ ျပဳလိုက္ရတယ္။ ခုနကတည္းက ဆရာႀကီးရဲ႕ အျပဳအမူကို သေဘာက်လို႔ ျပံဳးေနခဲ့တာ။ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ ကံလို႔ပဲ ေခၚေခၚ၊ အေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္လို႔ပဲ ေျပာေျပာ။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ဆရာႀကီးလို ဆရာႀကီးေတြနဲ႔ ၾကံဳဆုံခဲ့ရၿပီး ပညာယူခဲ့ရတာပါ။ ဆားဟာ ငန္တယ္။ င႐ုတ္သီးဟာစပ္တယ္ဆိုတာကို ျမည္းစမ္းၾကည့္ၿပီး အတည္ျပဳ လက္ခံတဲ့ ဆရာႀကီးေတြ၊ ကၽြန္ေတာ့္ ဆရာႀကီးေတြဟာ ေတြးေခၚရွင္ႀကီး ေတြပါ။ ေတြးေခၚရွင္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ အမွန္တရား ဆိုတာက လက္ေတြ႕ဘဝမွာ အေျခခံတယ္လို႔ လက္ခံထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြ။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ဒီဆရာႀကီးေတြဆီက လက္ခံရရွိခဲ့တဲ့ စနစ္တက် ေတြးေခၚနည္းေတြအရ ႏွစ္ခ်ိဳ႕ေအာင္ ေလ့လာစိစစ္ၿပီး “သံပရာ သီးသည္ ခ်ဥ္၏” ဆိုတဲ့ အဆိုတစ္ရပ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ အခိုင္အမာ ေျပာခဲ့ဖူးတာ။

ထမင္းဆိုင္က ေကာင္ကေလးက ငွက္ေပ်ာရြက္နဲ႔ ပန္းကန္ျပား ယူလာတယ္။ ပန္းကန္ျပားေပၚ ငွက္ေပ်ာရြက္ ခင္းမယ္လို႔ လုပ္တယ္။ ၾကည့္ေနရင္း မေနႏုိင္ေတာ့လို႔ မင္းဟာက အဓိပၸာယ္ မရွိလွဘူး။ ငွက္ေပ်ာရြက္ခင္းၿပီး ထမင္းစားမွေတာ့ ေအာက္က ပန္းကန္ျပား ခံထားတာဟာ ငွက္ေပ်ာရြက္ရဲ႕ ဂုဏ္ရည္ကို ေစာ္ကားေနတာပဲ မဟုတ္ဘူးလားလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာလိုက္မိတယ္။ ေကာင္ကေလးက အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားပုံရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ထပ္ၿပီးေျပာမယ္လို႔ လုပ္ေနတုန္း ဆရာႀကီးကပဲ ျဖတ္ၿပီး ေျပာတယ္။ ငွက္ေပ်ာရြက္ပဲ ခင္းကြာ၊ ပန္းကန္ျပား ခံမေနနဲ႔တဲ့။ ေကာင္ကေလးလည္း သေဘာေပါက္ သြားပုံရတယ္။ ဪ ...၊ ဪ ... လို႔ ဘာမွ် အဆက္အစပ္ မရွိတဲ့အသံ၊ သူ႔ပါးစပ္ထဲကထြက္လာတယ္။ အဲဒီေကာင္ကေလး ထြက္သြားေတာ့ ေနာက္ ေကာင္ကေလး တစ္ေယာက္က ငွက္ေပ်ာရြက္ ေတြအေပၚ မွာ ဘာဂ်ီ လာပုံတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သူတို႔လုပ္ပုံ ကိုင္ပုံကို ေငးၾကည့္လို႔ပဲ ေနမိတယ္။ အဲဒီတုန္းမွာပဲ ဆရာႀကီးဆီက အသံၾကားရတယ္။ ဒီလို ဆရာ တစ္ခုေျပာမယ္လို႔ ဆရာႀကီးက သူ႔ထုံးစံအတိုင္း စကားခံတယ္။ ဘာသာစကားရဲ႕ ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ ထားပုံကို လက္ခံၿပီး အနက္ေဖာ္ရာမွာ လူတိုင္းဟာ တစ္မ်ိဳးတည္း မဟုတ္ဘူး၊ ဉာဏ္ရည္ဉာဏ္ေသြးနဲ႔လည္း ဆိုင္တယ္လို႔ ထပ္ေျပာ တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ နားမရွင္းဘူး။ ျပန္ေမးေတာ့မယ္လို႔ လုပ္တုန္း ဆရာႀကီးကပဲ ဆက္ေျပာျပန္တယ္။ ခုန ခင္ဗ်ား ေျပာသလိုမ်ိဳး ဗ်ာ။ အဲဒီလို ေျပာမယ့္အစား ငွက္ေပ်ာရြက္ပဲ ခင္းကြာ။ ပန္းကန္ျပား ခံမေနနဲ႔လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာသလို ေျပာရင္ လုံေလာက္ တယ္တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္က ေခါင္းညိတ္ရင္း ဝန္ခံလိုက္မိတယ္။ ဟုတ္တယ္ ဆရာႀကီး ကၽြန္ေတာ့္ အျပစ္ပဲ။ လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးႏွစ္အတြင္းမွာ အိုင္က်ဴ တစ္ရာ့ခုနစ္ဆယ္ ေအာက္ရွိတဲ့ လူေတြနဲ႔ စကားမေျပာျဖစ္ သေလာက္ဘဲ။ ေျပာစရာ ရွိရင္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ လက္ေထာက္ တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ ေျပာခိုင္းလိုက္တယ္လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ဆရာႀကီးကေတာ့ သူ႔ထုံးစံအတိုင္း ျပံဳးေနရင္း ေခါင္းညိတ္ျပ လိုက္ရင္း ငွက္ေပ်ာဖက္ေပၚက ထမင္းျဖဴျဖဴေတြကို လက္နဲ႔ အသာဆၾကည့္ ေနတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ႐ုတ္တရက္ အသာေခါင္းေထာင္ ၾကည့္လိုက္ရင္း ကိုဆင္ေျပာင္ရယ္ ကၽြန္ေတာ္ ေခၚလိုက္မယ္ဗ်ာ၊ စားရင္း စကား ေျပာရတာေပါ့လို႔ ေျပာတယ္။ ေခၚပါ ဆရာႀကီးလို႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ဆရာႀကီးက ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္၊ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္လို႔ လွမ္းေအာ္ရင္း ေခၚလိုက္တယ္။

ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ ေရာက္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာ တပည့္ ႏွစ္ေယာက္သားက ႐ုိေသသမႈ မတ္တတ္ထရပ္ လိုက္ၾကရင္း လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ လိုက္ၾကတယ္။ ဆရာႀကီးက သူ႔တပည့္ေဟာင္း တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ လက္ထဲက ကိုင္ထားတဲ့ ဆယ္(မ)ဆိုႏုိက္ေက့(စ) ကိုပဲ မ်က္စိက်ေနတယ္။ သူ ကိုင္တာက အေပါစား မဟုတ္ဘူး။ ပရာတူနာမ္ လမ္းေဘးညေဈးက အတုမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ဘူး။ ပေလးဘြိဳင္း မဂၢဇင္းထဲက ေကာင္မကေလးေတြ ေပါင္ၾကားညႇပ္ၿပီး ခိုင္ေၾကာင္းၿပ ေၾကာ္ျငာထားတဲ့ ေအာ္သင္းတစ္၊ အစစ္။ သူ႔လက္ကိုင္အိတ္ႀကီးကို ၾကည့္ရတာကလည္း အေၾကာင္း ေတာ့ ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ဘဝက ဆရာႀကီး ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ရဲ႕ လက္ဆြဲအိတ္ႀကီးကို မက္ေမာခဲ့ၾက ရတာ။ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ ဆိုတာက အေမရိကျပန္။ ဒီေတာ့လည္း ခုထိ အေမရိကန္ လုပ္သမွ် သူက ႀကိဳက္တာေတာ့ ခြင့္လႊတ္ ရမွာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေခတ္က ႏုိင္ငံျခားျပန္ဆိုရင္ ေဘာင္းဘီ မခၽြတ္ေတာ့ဘူး။ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္ကေတာ့ တိုက္ပုံ အက်ႌမခၽြတ္ဘူး။ အထဲက ရွပ္အက်ႌကလည္း ဖုန္ေရာင္ လႊမ္းလို႔။ ဆံပင္ကလည္း ဆီထည့္ပုံ မရဘူး။ ဒါကလည္း ခြင့္လႊတ္ၾကရမွာပါ။ အဲဒီတုန္းက ဟင္းခ်က္ဖို႔ ဆီေတာင္ ခြဲတမ္းနဲ႔ ေပးတာ။ သူ႔လက္ထဲမွာ သားေရအိတ္ႀကီး တစ္လုံး အျမဲပါတယ္၊ အိတ္ႀကီးက အေဟာင္းႀကီးလိုပဲ။ အဲဒီ အိတ္ႀကီးကို ဋီကာဖြင့္ျပတာက ဥပေဒက ဆရာကုယိုပဲ။ ဆရာကုယိုရဲ႕ အဘိုးက ဂ်ပန္ဆိုလား။ တ႐ုတ္ ဆိုသလားပဲ။ အေသအခ်ာေတာ့ မသိဘူး။ သူက ေျပာတယ္။ မင္းတို႔ၾကည့္ၾက။ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္မွ ပညာတတ္နဲ႔ တူတာ။ အဓိကကေတာ့ သူ႔လက္ကိုင္အိတ္ႀကီးပဲ။ အိတ္ႀကီးက အေဟာင္းႀကီး။ ပညာရွင္ ပညာတတ္ဆိုတာ အေဟာင္းကို ျမတ္ႏုိးတတ္တယ္။ ပညာရွင္၊ ပညာတတ္ ပီသတာကို သူ႔အိတ္ႀကီးက ေထာက္ခံစာ ေပးေနတာတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တစ္ေတြကလည္း ပညာတတ္နဲ႔ သိပ္တူခ်င္တာကိုး။ အဲဒီတုန္းက တစ္ေယာက္က ေမးတယ္။ အသစ္ကို ဘယ္လိုလူမ်ိဳးက တန္ဖိုးထားတာတုန္းတဲ့။ ဆရာကုယိုကေတာ့ ဇင္ဆရာ ႀကီးမ်ားလို တစ္ခ်ီတည္းနဲ႔ အျမင္ေပါက္ေအာင္ စကား တစ္လုံးတည္းနဲ႔ ေျဖတယ္။ ဇိမ္ေခါင္းတဲ့။ ဒီျပင္ ဟုတ္ မဟုတ္ေတာ့ မသိဘူး။ အဲဒီ အိတ္ႀကီးကို အာခိမိဒီး ကိုယ္တိုင္က တစ္ေန႔ အေရွ႕ဖ်ား တစ္ေနရာက ေမာင္ဆင္ေျပာင္ ဆိုတာ အေမရိကမွာ လာၿပီး ပီအိပ္(ခ်)ဒီဘြဲ႕ လာယူရင္ ေပးလိုက္လို႔ ေျပာၿပီး မွာထားခဲ့တာလို႔ ဆရာကုယိုကေတာ့ ေျပာတာပဲ။

ခု ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ ထမင္းစားဖို႔ ထိုင္လိုက္တဲ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ဟာ ဟိုတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမင္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္မွ ဟုတ္ပါေလရယ္လား လို႔ေတာင္ ထင္ရတယ္။ ပိုလီနီရွံ ယဥ္ေက်းမႈအေျခခံ ပန္းပြင့္ဆင္ အက်ႌနဲ႔။ ပါတိတ္ဆင္ေတာင္ မဟုတ္ဘူး။ ပိုလီနီရွံ အဆင္ဝတ္ဆို သူက ေတာင္သမုဒၵရာထဲဆီမွာ သြားၿပီး ဆရာ လုပ္လာတာကိုး။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အသိပညာ အရာမွာ ႏြမ္းပါးေလေတာ့ ေတာင္သမုဒၵရာထဲ ႂကြခ်ီသြားတာ၊ ရွင္ဥပဂုတ္ တစ္ပါးပဲလို႔ ထင္ခဲ့ဖူးတာ။ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္က ေတာင္သမုဒၵရာထဲဆီက ပါပူးဝါးနယူးဂီနီ ဆိုတာဆီ သြားတာတဲ့။ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ခမ်ာ ျပည္သူတို႔ႏွင့္ လက္တြဲကာ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ သြားမယ္ဆိုတဲ့ ဆိုရွယ္လစ္ ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးကို လက္တြဲျဖဳတ္ရင္း မင္းဆိုးမင္းညစ္တို႔ လက္ထဲ နင္တို႔တစ္ေတြ ေခြးေသဝက္ေသ ေသရစ္ေပေတာ့လို႔ သေဘာထားၿပီး ေတာင္သမုဒၵရာထဲ ေရစုန္ေလစုန္ ေမ်ာခဲ့ရတာ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ခ်စ္တီးထမင္း စားေနရင္း ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ ႂကြခ်ီခဲ့ရာ အရပ္ကို ျမန္မာလို ျပန္ေတြးၾကည့္မိတယ္။ တျခား ေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာစကားတစ္ခု ဆိုတာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုနဲ အျခားတစ္ခု ၾကားမွာ နားလည္ပုံ မတူဘူးလို႔ ဘာသာ စကားပညာရွင္ေတြက ေျပာလို႔။ ဒီေတာ့ ပါပူးဝါးဆိုတာမွာ ပါပူး ဆိုတာကေတာ့ လူတိုင္း သိတဲ့အတိုင္း ပဲကို ေခၚတာ။ ဝါးဆိုတာကေတာ့ ဝါးစားတာပဲ ေနမယ္။ ဒီေတာ့ သင့္တင့္ေလွ်ာက္ပတ္ေသာ အနက္ကို ယူရရင္ ပဲစားတဲ့လူေတြ ေနတဲ့ေနရာ ျဖစ္မယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း နယူး ဆိုတာကေလးလည္း ထည့္စဥ္းစား ၾကည့္ဦးမွ။ နယူး ဆိုတာကို ေမြးကတည္းက အဂၤလိပ္လို တတ္လာၾကတဲ့ စစ္ကိုင္းဘက္ဆီက လူေတြအေျပာေတာ့ နဝ လို႔ ယူရတယ္ဆိုပဲ။ နယူးေယာက္ဆိုရင္ နဝေယာက္။ နယူးေဖာင္းလင္(ဒ) ဆိုရင္ နဝေဖာင္းလင္(ဒ)။ နယူးဇီလန္ ဆိုရင္ နဝဇီလန္။ ဒီေတာ့ နယူးဂီနီဆိုတာက နဝဂီနီ ျဖစ္ရေတာ့မွာပဲ။ နဝဂီနီ ဆိုေတာ့ နဝကို အသစ္တစ္ဖန္ ျဖစ္ထေသာလို႔ ျမန္မာအနက္စင္စစ္ ယူရင္ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္ႀကီး သြားၿပီး ဆရာလုပ္ခဲ့တဲ့ အရပ္ကို ပဲကို ဝါးစားေသာ လူမ်ား ေနထိုင္ရာ အသစ္ ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ ဂီနီကၽြန္းႀကီးလို႔ ေခၚရေတာ့မွာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ေတြးေနတုန္း ကၽြန္ေတာ့္ကို ဦးတည္ၿပီး ေမးလိုက္တဲ့ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္ရဲ႕ အသံ ၾကားလိုက္ရလို႔၊ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အေတြးထဲက စနစ္တက် အနက္ေဖာ္နည္း တစ္နည္းဟာ ဘယ္သူကမွ် အတည္မျပဳ လိုက္ရေသးခင္ ပ်က္စီးသြားပါေလေရာ။

ခင္ဗ်ားက ဘာလုပ္ေနသတုန္းလို႔ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က ေမးတာကို ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လို ျပန္ေျဖရမွန္း မသိဘူး။ မသိဆို ကၽြန္ေတာ္က သူ႔လို ပညာလည္း မတတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တတ္တဲ့ ပညာတစ္ခုက ပညာရွိေတြဆီမွာ တပည့္ခံဖို႔ပဲ ။ ဒါေပမဲ့ အေတြးထဲမွာ ရွိေနတဲ့ ဘယ္သန္ကိစၥကို ေျပာျပလိုက္မိတယ္။ ဘယ္သန္ေတြ အသုံးျပဳႏုိင္မယ့္ လူသုံးကုန္ကိစၥကို စဥ္းစားေနတဲ့ အေၾကာင္း။ ဒီေတာ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က ဒီကိစၥက အေရးႀကီးတယ္ဗ်လို႔ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေတာင္ အေတာ့္ကို အံ့အားသင့္လိုက္မိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ဆရာႀကီးကေတာင္ ဒီကိစၥကို အေရးႀကီးတယ္လို႔ ထင္ပုံမရဘူး။ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္က က်ဳပ္ ဟိုမွာ ရွိေနစဥ္ကလို႔၊ အစခ်ီလိုက္တယ္။ ဟိုမွာ ... ဆိုတာကေတာ့ ပဲကို ဝါးစားတဲ့ လူေတြေနတဲ့ အရပ္မွာ ဟုတ္ပုံ မရဘူး။ သူ႔လို လူမ်ိဳးက ညႊန္းရင္ အေမရိကေလာက္ကိုပဲ ညႊန္းမွာ ထင္တယ္။ သူက ဆက္ေျပာတယ္။ ဟိုမွာ ရွိေနစဥ္မွာ ဒီအျမင္နဲ႔ ဆက္ၿပီး စာတမ္းတစ္ေစာင္ေရးဖို႔ စဥ္းစားမိေသးတယ္။ က်ဳပ္ေရးခ်င္တာက ညာလက္သည္လည္း ဘယ္လက္ကို အသုံးခ်ေသာ ေနရာ၌ အသုံးတည့္ေၾကာင္း ႐ူပေဗဒအေျခခံျဖင့္ ႐ႈျမင္ျခင္း ရယ္လို႔။ ဒါေပမဲ့ မေရးျဖစ္လိုက္ဘူး။ ကမၻာ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြနဲ႔ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ေနရတာမ်ားေတာ့ လက္က အားရ တယ္လို႔ မရွိဘူးလို႔ ေျပာတယ္။ ဪ ... ဟုတ္ေလာက္ပါရဲ႕လို႔ပဲ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္မိတယ္။ ဆရာႀကီးကိုလည္း လွမ္းၿပီး ၾကည့္လိုက္ မိတယ္။ ဆရာႀကီးကေတာ့ ၿမိန္ရည္ရွက္ရည္ စားေနေပတဲ့ တစ္ခုခု ဘဝင္မက် ျဖစ္ေန သလိုပဲ။ အထူးသျဖင့္ ငွက္ေပ်ာဖက္ေပၚမွာ ပုံထားတဲ့ သံပရာသီးသနပ္ကို မၾကာမၾကာယူၿပီး စားေနတယ္။ ဆရာႀကီးမ်ား ထပ္ၿပီး လိုခ်င္ေလသလားလို႔ ေတြးလိုက္ မိတာနဲ႔ ဟင္းလိုက္ထည့္ေနတဲ့ ေကာင္ကေလးကို လွမ္းေခၚလိုက္တယ္။ ေကာင္ကေလး အနားေရာက္လာေတာ့ သံပရာသနပ္ ထပ္ထည့္ေပးဖို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ဆရာႀကီးကေတာ့ သံပရာသီးသနပ္ကိုပဲ သတိထားၿပီး အေသအခ်ာ ျမည္းေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဘာမွ် ေမးမၾကည့္ေပတဲ့ ထမင္းစားေနရင္း ဆရာႀကီးကို တစ္ခ်က္ တစ္ခ်က္ သတိထား ၾကည့္ေနလိုက္မိတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလုံး ထမင္းစားလို႔ ၿပီးသြားၾကတယ္။

ထမင္းစားၿပီးလို႔ လက္ေဆးၿပီးၾကတဲ့ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သုံးေယာက္သား ထိုင္ၿပီး ေရာက္တတ္ရာရာ ေျပာေနမိၾကတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကေတာ့ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္ေျပာတဲ့ အတိတ္လမ္း အလြမ္းေၿပ အမွန္တရားမ်ား အေၾကာင္းေတြပဲ။ အဲဒီတုန္းမွာပဲ ဆရာႀကီးက မဆီမဆိုင္ အေၾကာင္းတစ္ခု ေမးလိုက္တယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ သံပရာသီးသနပ္ကို အေသအခ်ာ စားၾကည့္ လိုက္ၾကရဲ႕လားတဲ့။ စားၾကည့္ ပါတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေရာ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ကပါ တစ္ၿပိဳင္တည္းလို ေျဖလိုက္ၾကတယ္။ သံပရာသီးက တစ္ခုခုျဖစ္ေနတယ္ ထင္တယ္လို႔၊ ဆရာႀကီးက ေျပာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာမွ်မေျပာဘဲ ဆက္ၿပီး နားေထာင္ေနလိုက္မိၾကတယ္။ ဆရာ ဒီမွာ ထမင္း လာစားတိုင္း သံပရာသီးသနပ္ကို သတိထား စားတယ္။ သံပရာသီးဟာ ခ်ဥ္တယ္။ အခြံမွာ အဖန္ဓာတ္ကေလး ပါတယ္။ သံပရာသီး သနပ္မွာ အဲဒီအခ်ဥ္၊ အဖန္ဟာ အခရာပဲ။ ခုတစ္ခါေတာ့ သံပရာသီးက မခ်ဥ္ဘူး။ အခြံမွာ သက္တက္တက္ကေလး ရွိရမွာက မရွိဘူး။ ဒီေတာ့ သံပရာသီးသနပ္ကို စားရတာက သံပရာသီး သနပ္နဲ႔ မတူဘူး။ တစ္ခုခု လိုေနသလိုလိုပဲလို႔ ဆရာႀကီးက အရွည္ႀကီး ရွင္းျပ တယ္။ ဒါကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း သတိထားလိုက္မိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္သေဘာ ေျပာရရင္ သံပရာသီးသနပ္ဟာ သံပရာသီးသနပ္နဲ႔ မတူလို႔ ဘာေခၚရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ဒီေတာ့မွ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က သံပရာသီးသနပ္ကို ဟိုလူေတြ စမ္းသပ္တီထြင္ ထားတဲ့ သံပရာသီးနဲ႔ လုပ္ထားတာ ျဖစ္မယ္တဲ့။ ဘယ္လူေတြတုန္းလို႔ ဆရာႀကီးကေမးေတာ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က နာမည္ႏွစ္ခု၊ သုံးခု ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အေသအခ်ာ မွတ္မထားလိုက္မိဘူး။ ဘယ္လို သုေတသနလုပ္ၿပီး စမ္းသပ္ တီထြင္တာတုန္းလို႔ ဆရာႀကီးက ထပ္ေမးျပန္တယ္။ သူတို႔ကလို႔ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က အစခ်ီလိုက္တယ္။ သူတို႔က သံပရာသီးကို မခ်ဥ္ေအာင္၊ သံပရာ ခြံကို မသက္ေအာင္၊ မဖန္ေအာင္ သုေတသနလုပ္တယ္။ လုပ္တာမွ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ ၾကာတယ္။ ခုေတာ့ အေတာ့္ကို ေအာင္ျမင္လာလို႔ စိုက္ၿပီး ေရာင္းရတဲ့အဆင့္ ေရာက္လာတယ္။ ခင္ဗ်ားစားလိုက္ရတဲ့ သံပရာသီးသနပ္က အဲဒီသံပရာသီးေတြနဲ႔ လုပ္ထားပုံ ရတယ္လို႔ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က ရွင္းျပတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ သံပရာသီးကို မခ်ဥ္ေအာင္ လုပ္ခ်င္ၾကရတာတုန္းလို႔ ဆရာႀကီးက သူ႔ကိုယ္သူ ေျပာသလိုလိုနဲ႔ ေျပာလိုက္တယ္။ သိပၸံပညာရွင္ေတြကိုးဗ်လို႔ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္ႀကီးက ၀င္ေျဖတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ စိတ္ထဲမွာ အေတာ္ကို မခ်မ္းမသာ ျဖစ္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာေဟာ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုမက အခ်ိန္ယူရင္း ရွိရွိသမွ် ယုတၱိစနစ္ေတြကို သုံးၿပီး “သံပရာသီးသည္ ခ်ဥ္၏”ဆိုတဲ့ ယတိျပတ္နိဂုံးတစ္ခုရေအာင္ အားထုတ္ထားခဲ့တာ။ တစ္ကမၻာလုံးကလည္း “သံပရာသီးသည္ ခ်ဥ္၏” ဆိုတာကို လက္ခံၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခုေတာ့ သြားေပါ့။ သြားေပါ့ လို႔ပဲ စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေနမိေတာ့တယ္။

ေနာက္ေတာ့ ထမင္းဆိုင္ကာ ေကာင္ကေလး ငွားေပးလိုက္တဲ့ အငွားကားနဲ႔ ၿမိဳ႕ဘက္ဆီ ျပန္လာၾကတယ္။ ဆရာႀကီးကေတာ့ ကားေမာင္းသမားရဲ႕ နံေဘးက ထိုင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္ကေတာ့ ေနာက္ခန္းမွာ ထိုင္တယ္။ အေတာ္ၾကာေအာင္ ဘာမွ် ျပန္မေျပာ ျဖစ္ၾကဘူး။ ေနာက္ေတာ့မွ ဆရာႀကီးဆီက ဘာျဖစ္လို႔ သံပရာသီးကို မခ်ဥ္ေအာင္ လုပ္ခ်င္ၾကရတာတုန္းဆိုတဲ့ စကားသံ စၿပီး ၾကားလာရတယ္။ ကား အျပင္ဘက္ကို ၾကည့္ေနရင္း ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က သိပၸံပညာရွင္ေတြကိုး ဆရာရယ္လို႔ လွမ္းေျဖလိုက္တယ္။ သံပရာသီးနဲ႔ သိပၸံပညာရွင္နဲ႔ အေဝးႀကီးပါဗ်ာလို႔ ဆရာႀကီးဆီက မေက်နပ္သံ ထြက္လာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဘာမွ် ဝင္မေျပာရဲဘူး။ ဒါေပမဲ့ ငါ့ရဲ႕ “သံပရာသီးသည္ ခ်ဥ္၏” ဆိုတဲ့ ယတိျပတ္နိဂုံးကေလးျဖင့္ သြားေပါ့လို႔ပဲ စိတ္ထဲမွာျဖစ္ၿပီး ႏွေျမာ လိုက္မိသလိုပဲ။ သိပၸံပညာရွင္ ဆိုေတာ့လည္း အသစ္အဆန္း တစ္ခုခု ျဖစ္လာေအာင္ အားထုတ္ရတာကိုး။ ဆရာတို႔ ပညာရပ္ေတြမွာလို အေဟာင္းထဲမွာ တဝဲလည္လည္ ေနတာမွ မဟုတ္ဘဲလို႔ ေျပာတယ္။ ဆရာႀကီးက ဘာမွ် ျပန္မေျပာေတာ့ဘူး။ အေတာ္ကေလး ၾကာေတာ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သိပၸံပညာရွင္မ်ားဟာ ရည္ရြယ္ရင္း အေၾကာင္းတစ္စုံ တစ္ရာနဲ႔ ဆန္းသစ္မႈ တစ္စုံတစ္ခုအတြက္ အျမဲတမ္း သုေတသနျပဳ ရွာေဖြေနၾကရတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ဆို ခုထိ ေတြးေခၚၾကံဆ ေနတုန္းပဲ တဲ့။ ေျပာစမ္းပါဦး ဆရာ့ ေတြးေခၚၾကံဆမႈ အေၾကာင္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္က တရားေထာက္ လုပ္လိုက္တယ္။ ဒီလိုဗ်ာလို႔ သူက စကားပလႅင္ ခံလိုက္တယ္။ လူေတြ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါ ေျမႀကီးကို မထိဘဲ ေျမႀကီးအထက္ တစ္လက္မ ႏွစ္လက္မအကြာက ေလွ်ာက္ႏုိင္မယ့္ နည္းကို ႐ူပေဗဒနည္းပညာ အေျခခံနဲ႔ က်ဳပ္ စမ္းသပ္ ၾကည့္ေနတယ္လို႔ ဒီလိုျဖင့္ ဆရာေျပာတာက ဈာန္ပ်ံတယ္ ဆိုသလိုမ်ိဳးေပါ့လို႔ ကၽြန္ေတာ္က ေမးၾကည့္လိုက္မိတယ္။ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က လန႔္သြားၿပီး ႏုိး၊ ႏုိး၊ ႏုိး လို႔ေျပာရင္း လက္ကာျပတယ္။ ျမန္မာစကား ေတာင္ ေမ့သြားပုံရတယ္။ ဈာန္ပ်ံတယ္ ဆိုတာက သိပ္မဆန္းဘူးဗ်လို႔ ေျပာရင္း အရွည္အက်ယ္ ရွင္းျပတယ္။ ေလထုေတြေရာ၊ စြမ္းအင္ ေတြေရာ၊ ခုခံမႈသေဘာ ဆိုတာေတြေရာ စုံလို႔ပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အင္း ...၊ အင္း ... လိုက္ေနရေပတဲ့ ဘယ္လိုလုပ္ နားလည္မွာတဲ့ တုန္း။ သံပရာသီးသည္ ခ်ဥ္၏လို႔ နိဂုံးတစ္ခုရဖို႔ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုေလာက္ ႀကိဳးစားခဲ့ရတဲ့ အေကာင္။ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္တို႔၊ ကၽြန္ေတာ့္ဆရာႀကီးတို႔လို ပညာရွိစာရင္းထဲ မပါဘူး။

နားမလည္ေပတဲ့လည္း နားမလည္ေၾကာင္း မေျပာဘဲ၊ တျခားေမးခြန္းတစ္ခု ထပ္ေမးလိုက္မိတယ္။ ဒီလိုလုပ္ရတာကလည္း ပညာတတ္ ေတြဆီက ရထားတဲ့ ပညာတစ္မ်ိဳး။ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဘာျဖစ္လို႔ ေျမႀကီးနဲ႔ တစ္လက္မ ႏွစ္လက္မ လြတ္ၿပီး ေလွ်ာက္ႏုိင္ေအာင္ တီထြင္ခ်င္ရတာလဲလို႔ ေမးလိုက္ေတာ့ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္က ေျဖတယ္။ ဒါကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔သုံးတဲ့ ယုတၱိစနစ္ေတြ အရပဲဗ်တဲ့။ ဒီေတာ့မွ ပိုဆိုးသြားတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္လို ကမၻာ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြနဲ႔ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ လာခဲ့တဲ့ အေမရိကန္ ျပန္ ပညာရွိတစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အေတြးအေခၚ စနစ္ေတြမွာ အေျခခံတဲ့ ယုတၱိေဗဒပညာကို သုံးစြဲတယ္ ဆိုေတာ့ သူ႔ကို ထိုင္ၿပီး ဦးခ်ခ်င္သလိုေတာင္ ျဖစ္လာတယ္။ ကားေနာက္ခန္းထဲမွာ ဆိုေတာ့ က်ဥ္းေနလို႔။ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ေဆာင့္ၾကည့္ထိုင္ ဦးခ်လိုက္ ပါတယ္။ ထုံးစံအတိုင္းပဲ ကၽြန္ေတာ္က တရားေထာက္ လုပ္တဲ့အေနနဲ႔ ရွင္းျပပါဦးခင္ဗ်ားလို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ဆရာႀကီးကေတာ့ ဘာမွ်ဝင္မေျပာဘဲ ကားေရွ႕ခန္းဆီက နားစြင့္ေနပုံ ရတယ္။ ဒီလိုဗ်လို႔ ေျပာၿပီး က်ဳပ္ေယာက္ဖကို ၾကည့္မရလို႔ ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ခါမွ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ေရနစ္ခါနီး ဝါးနဲ႔ ထိုးခ်ခံလိုက္ရသလိုပဲ။ မသိနားမလည္ႏုိင္ျခင္း။ ဉာဏ္မမီႏုိင္ေတာ့ျခင္း ေရျပင္ေအာက္ဆီကို တျဖည္းျဖည္း ျမဳပ္စျပဳေနတယ္။ ဘာေျပာရမွန္းလည္း မသိေတာ့ဘူး။ ကားေရွ႕ခန္းဆီက ဆရာႀကီးေတာင္ ေခါင္းကေလး လႈပ္သြားတာ သတိထားလိုက္မိတယ္။ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ရဲ႕ အေတြးအေခၚစနစ္ႀကီးဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာ တပည့္ ႏွစ္ေယာက္အတြက္ေတာ့ စၾကဝဠာအသစ္ႀကီး တစ္ခုပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘာမွ်မေျပာေတာ့ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္က သူ႔စကားကို ျပန္ဆက္တယ္။ ေျမႀကီးနဲ႔ မထိဘဲ လမ္းေလွ်ာက္ႏုိင္ရင္ ဖိနပ္ကုန္သက္သာမယ္ဗ်ာ။ ပြတ္တိုက္မႈ ခုခံအားမရွိေတာ့ အပ်က္အစီးမရွိတဲ့သေဘာပဲ။ လူတစ္ေယာက္ အတြက္ တစ္သက္လုံးမွာ ဖိနပ္တစ္ရံေလာက္ပဲ လိုမယ္။ ဒီေတာ့ ဖိနပ္အေရာင္းအဝယ္ လုပ္ငန္းက်မယ္။ ဖိနပ္အေရာင္းအဝယ္ လုပ္ငန္း လုပ္တဲ့လူေတြ မြဲမယ္။ က်ဳပ္ေယာက္ဖက ဖိနပ္ကုန္သည္။ ဘာဘြဲ႕မွ် မရဘူး။ တကၠသိုလ္ဆိုတာ ဘယ္နားရွိမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ ဒါေပမဲ့ ခ်မ္းသာသမွ် ဘယ္ေလာက္ ခ်မ္းသာမွန္း မသိဘူး။ သူ႔အိမ္က ေခြး ေနမေကာင္းတာေတာင္ စင္ကာပူ၊ ဘန္ေကာက္ သြားကုရသတဲ့လို႔ ေျပာၿပီး ရပ္သြားတယ္။ ကားအျပင္ဘက္ကိုပဲ ၾကည့္ေနတယ္။ ေျပာလိုက္ရလို႔ အေတာ္ ေက်နပ္သြားပုံလည္း ရတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ မေနႏုိင္ေတာ့ဘူး ဆရာရယ္။ ေကာင္းလိုက္တဲ့ အေတြးအေခၚ။ သိပၸံပညာရွင္ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ခုလိုမ်ိဳး ေတြးတတ္တာ၊ ေတြးႏုိင္တာကို ကၽြန္ေတာ္ တကယ့္ကို ခ်ီးက်ဴးမိပါတယ္လို႔ ေျပာၿပီး၊ ေဒါက္တာဆင္ေျပာင္ကို လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ လိုက္မိတယ္။ ကမၻာ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြနဲ႔ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ လာခဲ့တဲ့လက္ဆိုတာ ဒီလိုကိုးလို႔လည္း စိတ္ထဲမွာ မွတ္လိုက္မိတယ္။ ယုတၱိေဗဒနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔က “လူအားလုံးသည္ ေသမ်ိဳးျဖစ္၏” ဆိုတာကေန ေရွ႕မတိုးတဲ့ လူေတြ။ ဆရာႀကီးကေတာင္ ကားေရွ႕ခန္းကေန ေနာက္ဘက္ အသာလွည့္ၿပီး ကြန္ဂရက္က်ဴးေလးရွင္းလို႔ ေျပာရင္း၊ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ လိုက္တယ္။ ဆရာႀကီး စိတ္ထဲမွာ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနတဲ့ သံပရာသီးသနပ္ ကိစၥေတာင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလ သလားပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ဆရာႀကီးနဲ႔ ေဒါက္တာ ဆင္ေျပာင္တို႔ ႏွစ္ေယာက္သား ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ပဓာနက်တဲ့ ညံ့ဖ်င္းမႈဟာ အဲသလိုမ်ိဳး ဆင္ျခင္တုံတရား မရွိလို႔ ဆိုတာေတြ ဆက္ၿပီး ေဆြးေႏြးေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ အဲဒီေလာက္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ဝင္ၿပီး မေဆြးေႏြးရဲဘူး။ သံပရာသီးသည္ ခ်ဥ္၏ မွာတင္ ရပ္ေနၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကားရဲ႕ အျပင္ဘက္ကို ၾကည့္ေနရင္း သိပၸံနည္းတက် အေတြးအေခၚ ဆိုတာကို စဥ္းစားလိုက္ မိေတာ့ လူမွန္ရင္ သိပၸံပညာရွင္ေတာ့ အနည္းဆုံး ျဖစ္သင့္တယ္လို႔ ေတြးလာမိတယ္။ တျခားေၾကာင့္ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ကမၻာႀကီးမွာ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကို ကၽြန္ေတာ္ မႀကိဳက္လွဘူး။ ဘယ္လိုမွ် ဘယ္ေတာ့မွ် ေျဖရွင္းလို႔ ရမွာမဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ ကမၻာႀကီး ျမန္ျမန္ ပ်က္သြားဖို႔ပဲ။ ကမၻာႀကီး ျမန္ျမန္ပ်က္သြားဖို႔ ဆိုတာကလည္း သိပ္ေတာ့ လြယ္လွတဲ့ကိစၥ မဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္တန္ရာ အေၿခ ကလည္း တစ္ခုပဲရွိတယ္။ အဲဒါက လူမွန္ရင္ သိပၸံပညာရွင္ေလာက္ေတာ့ ျဖစ္လာၾကဖို႔ပဲ။ ဒီေတာ့ခါမွ ကမၻာႀကီး လြယ္လြယ္နဲ႔ ပ်က္သြားမယ္။ ကမၻာႀကီးပ်က္သြားရင္ျဖင့္ သံပရာသီးဟာ ခ်ဥ္ခ်ဥ္၊ မခ်ဥ္ခ်ဥ္ သိပ္အေရးမႀကီးေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘယ္သန္ေတြ သုံးႏုိင္မယ့္ ထမင္းစားတူတစ္စုံ ဘယ္လို လုပ္ရမယ္ဆိုတာ စဥ္းစားဖို႔ လိုမယ္ မထင္ေတာ့ဘူး။

ျမင့္သန္း

ပင္မစာမ်က္ႏွာသို႔ျပန္သြားမည္ >>
ေန႕စဥ္ အသစ္အသစ္ေသာ သတင္းမ်ား ကို သိရိွႏိုင္ရန္ လိုတရ Application အား ဤေနရာတြင္ ႏွိပ္၍ အခမဲ႔ Download ရယူပါ။