Lotayamm

search
မာတိကာ

contents

ထိပ္ဆံုးစာမ်က္ႏွာ > ဝတၳဳမ်ား

ေရႏွင့္လုပ္ထားေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ
အစ/အဆံုး
သစၥာနီ

ေကာင္းကင္သည္ မီးထဖုတ္ထားေသာ သံျပားႀကီးႏွင့္ တူသည္။ ခ်စ္ခ်စ္ေတာက္ ပူေလာင္ေနေသာ ေနေရာင္ေအာက္တြင္ အိမ္တြင္းေအာင္းေနသင့္သည့္ လူစုလူေဝးႀကီး လမ္းမေပၚသို႔ စုေဝးေရာက္ရွိ ေနၾကပံုမွာ အိမ္မ်ာထဲတြင္ လူမွ က်န္ပါေသးရဲ႕လားဟု ထင္စရာျဖစ္၏။ ႏိုင္လြန္ကတၱရာ လမ္းမ်ားေပၚတြင္ မိုးကာလ မဟုတ္ပါပဲလ်က္ ေရေတြ ေခ်ာင္းစီးေနသည္။ ဟာဝိုင္ယီကၽြန္း ကမ္္းေျခ တြင္သာ ေတြ႔ႏိုင္ေသာ ပင္လယ္ကမ္းဝတ္ ေဘာင္းဘီတို ပြပြႀကီးမ်ားကို ကုန္းေခါင္ေခါင္ ၿမိဳ႕လယ္ေကာင္တြင္ ေတြ႕ေနရသည္။ လမ္းေပၚတြင္ သီဆက္ထားသကဲ့သို႔ ေရွ႕ေနာက္သြယ္တန္းေနေသာ ေမာ္ေတာ္ကားမ်ားေပၚ၌ ကားႏွင့္မဆံ့ေအာင္ လူေတြ ျပြတ္သိပ္ ေနၾကပံုမွာ ဝက္မလြတ္အုန္းပင္ မတန္တဆ သီးေနပံုႏွင့္ တူ၏။ တန္ခုူးေလထဲတြင္ အရက္နံ႔ ႏွင့္ ပိေတာက္နံ႔ ေရာေထြေန၏။ ကားဟြန္းသံ၊ ကတ္ဆက္သီခ်င္းသံ၊ အလွဴမ႑ပ္ကအသံ၊ ေအာ္ဟစ္ ေနာက္ေျပာင္သံေတြ ပြက္ပြက္ဆူေန၏။ အားလံုး ဝရုန္းသုန္းကား၊ အုတ္အုတ္က်က္က်က္၊ ရႈပ္ရႈပ္ေထြးေထြး၊ ဤအရာမ်ားအားလံုးကို သႀကၤန္ဟုေခၚသည္။

အေရွ႕ေတာင္အာရွ ႏိုင္ငံတခ်ိဳ႕တြင္ သႀကၤန္ (ေရကစားေသာအေလ့) ရွိသည္ဟုၾကားဖူးသည္။ ယိုးဒယား သႀကၤန္ကို ရုပ္ရွင္ထဲတြင္ ျမင္ဖူးသည္။ တရုပ္နယ္စပ္က သႀကၤန္ကို စားအုပ္ထဲတြင္ ျမင္ဖူးသည္။ အျပင္တြင္ ျမင္ဖူးသည္ကား ေဆးေရာင္စံု အမႈန့္မ်ားျဖင့္ ပက္ျဖန္သည့္ ဟိႏၵဴလူမ်ိဳးတို႔၏ ထူးထူးျခားျခား သႀကၤန္ျဖစ္၏။ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ သႀကၤန္သည္ပင္ ေရွးပေဝသဏီကာလ ယဥ္ေက်းမႈျခင္း ကူလူးဆက္ဆံရာမွ သူတို႔ဆီက ရခဲ့ေသာ အေလ့ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ သႀကၤန္ဝင္ေသာ ျဗဟၼာဦးေခါင္းျပတ္ ပံုျပင္ကို ေထာက္ထား ၾကည့္ပါက သိႏိုင္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္ေပါင္းရွည္ၾကာစြာ လက္ခံထိန္းသိမ္းလာခဲ့ေသာအခါ ထုိသႀကၤန္သည္ပင္ ရိုးရာအစဥ္အလာ ျဖစ္၍ ေနပါသည္။ မိဖုရားေစာလံုအမႈကို ေထာက္ဆ၍ ပုဂံေခတ္ကပင္ သႀကၤန္ေရကစားျခင္းကိစၥ တြင္က်ယ္ေနခဲ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိသာႏိုင္သည္။

သို႔ေသာ္ ေခတ္ကာလေတြ ေျပာင္းလဲသည္ႏွင့္အမွ် သႀကၤန္၏ အသြင္သ႑န္သည္လည္း ဓမၼတာအတိုင္း ေျပာင္းလဲခဲ့ရသည္။ အဆိုေတာ္ မၾကည္ေအာင္တို႔ေခတ္က သေျပခက္ႏွင့္ ေရပက္ရာက၊ ေငြဖလားႏွင့္ ပတ္ၾကေသာအခါ (ေငြဖလားႀကီးႏွင့္ ေရကစားတာ တယ္ၾကမ္းသေလ၊ စံပယ္ပန္းေတြေတာင္ ေၾကြကုန္ပါေပါ့ေလ) ဟု ဆိုညည္းခဲ့ၾကသည္။ ယခု ေခတ္လို ေဘာင္းဘီၿပဲေအာင္ ပိုက္ႏွင့္ ထိုးကာ၊ ထိပ္ေပါက္ေအာင္ ေရခဲထုပ္ႏွင့္ ေပါက္တာသာ ခံရလွ်င္ ဘယ္ကဲ့သို႔ ညည္းၾကေလမည္မသိ။ လက္ေတြ႕တြင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မညည္း။ အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကသည္။

ျမန္မာလူမ်ိဳး ဆိုတာကလည္း အေတာ္ပင္ ထူးျခားရွားပါးသည့္ လူမ်ိဳးျဖစ္၏။ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး မေက်မနပ္ ေအာင့္အည္းထားသမွ် တစ္ႏွစ္တစ္ခါ သံခ်ပ္ျဖင့္ ရင္ဖြင့္ခြင့္ရလွ်င္ ေကာင္းစြာ ေက်နပ္ ေျပေပ်ာက္သြားတတ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္၏ မိတ္ေဆြ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သႀကၤန္ပိုးရွိေနတာ ေတြ႕ရ၏။ ကြယ္လြန္ကုန္ၿပီျဖစ္ေသာ ငသိုင္းေခ်ာင္းဝံသာ၊ အညာတမာ၊ သဘင္ကိုေလး (မကြယ္လြန္ေသး) တို႔မွာ သႀကၤန္အရသာကုိ အေတာ္ျမက္ျမက္ေလး ခံစားဖူသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ဟိန္းလတ္၊ ေအာင္သက္ေထြး စသူတို႔မွာလည္း သံခ်ပ္ရူးမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ အေနာက္တိုင္းတြင္ လတ္တေလာ ေခတ္စားေနေသာ ရက္ပ္ဂီတမွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဆီက သံခ်ပ္ႏွင့္ ဆင္ဆင္တူသည္။

ယခုေတာ့ သံခ်ပ္ႏွင့္အတူ ေရပက္ေနေသာကာလတြင္ ေရမပက္ရဟု စာတန္းေရးထားေသာ အလွျပကားႀကီးေတြ ေခတ္လည္း တိမ္ေကာသြားသည္။ မႏွစ္က ညေျခာက္နာရီေက်ာ္လွ်င္ ေရမပက္ရဟူေသာ တားျမစ္သံကိုလည္း ၾကားလိုက္ရသလို ရွိသည္။ မႏၱေလး အစဥ္အလာမွ ကူးစက္လာဟန္ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ရန္ကုန္ သႀကၤန္ကား မႏၱေလး သႀကၤန္လို ဒိုးဆစ္သံ ညံသည္မဟုတ္။ တစ္ႏွစ္က ရန္ကုန္သႀကၤန္ကို လာဘားနား သီခ်င္းသံ လႊမ္းမိုးခဲ့၏။ မႏွစ္ကေတာ့ တရုတ္နဂါးႀကီး ဇင္းဇင္း ႀကီးစိုးခဲ့၏။ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးႏွင့္ သႀကၤန္ ေရာေႏွာစျပဳေနေသာ ဦးဆံုး သေကၤတမ်ား။ ရန္ကုန္ သႀကၤန္ကား အင္တာေနရွင္နယ္ အဆင့္မီ သႀကၤန္ျဖစ္သည္။

သႀကၤန္တြင္ လမ္းေပၚမွာ သူေရာကိုယ္ေရာ ေပ်ာ္ရႊင္ေနာက္ေျပာင္ ေနၾကရာ ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူမွ ရွက္ေၾကာက္ေနစရာ မလိုေတာ့သျဖင့္ လြတ္လပ္ျခင္း ရသကို အျပည့္အဝရသလို ခံစားၾကရ၏။ သႀကၤန္ဆိုသည္မွာ ေရႏွင့္လုပ္ထားေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈျဖစ္၏။

အေပ်ာ္ရႊင္ဆံုးကေတာ့ ေရပက္ခံကား ငွားစားသူမ်ားႏွင့္ ဓာတ္ဆီ ေမွာင္ခို ေရာင္းစားသူမ်ား ျဖစ္ၾကမည္ ထင္ပါသည္။ ဒုတိယ လိုက္သူမ်ားမွာ ခါေတာ္မီ သႀကၤန္စီးရီးေခြေတြ ထုတ္လုပ္သူမ်ား ျဖစ္စရာရွိ၏။ ျမန္မာသံေတြ သာမက ေရာ့ခ္အင္ရိုးလ္ ဝါးတားဖက္စတီဗယ္ ဆိုေသာ သီခ်င္းေခြေတြပင္ အလုအယက္ ထြက္၏။ ျမန္မာျပည္တြင္ အေျခစိုက္ေနၾကေသာ ကုမၸဏီႀကီးမ်ား ကေတာ့ သႀကၤန္ကို အေၾကာင္းျပဳကာ ေၾကာ္ျငာျခင္း၊ ေရာင္းအားျမင့္တင္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကေပလိမ့္မည္။ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး သႀကၤန္ပံုစံက မႏွစ္ကတည္းက သေႏၶတည္လာခဲ့တာ ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ လူမ်ိဳးမ်ား ေရကို ေရလို သံုးေသာပြဲတြင္ သူတို႔က ေငြကို ေရလို သံုးေပလိမ့္မည္။

သႀကၤန္ကို အခါႀကီးရက္ႀကီးဟု သတ္မွတ္ကာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္သူေတြ ေဆာက္တည္ၾက၏။ သက္ႀကီးပူေဇာ္ပြဲေတြ လုပ္ၾက၏။ တိရစာၦန္ေဘးမဲ့လႊတ္ပြဲေတြ လုပ္ၾက၏။ ေကာင္းပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အခါႀကီးရက္ႀကီး ဆိုသည္မွာ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန့၊ တေပါင္းလျပည့္ေန႔လို ရက္မ်ားသာျဖစ္သည္ဟူေသာ တယူသံ အစြဲကို မေဖ်ာက္ႏိုင္ဘဲ ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္ေညာင္း ႏွစ္သစ္ေျပာင္းခ်ိန္မို႔ ေပ်ာ္ပြဲ က်င္းပသည္ကို ကန္႔ကြက္စရာ မရွိပါ။ (အခု ရန္ကုန္ လူငယ္ေလာကတြင္ ေခတ္စားတြင္က်ယ္ေသာ ဒီဇင္ဘာ ညလံုးေပါက္ ႏွစ္သစ္ႀကိုဆိုသည့္ မီးပံုပြဲေတြထက္စာလွ်င္ မဆိုးလွဟု ဆိုရပါမည္)

သႀကၤန္တြင္းတြင္ သႀကၤန္ႏွင့္ မအပ္စပ္၊ အေတာ္ပင္ ခြတီးခြက်ႏိုင္ေသာ ကၽြႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ လူတခ်ိဳ႕ ရွိေၾကာင္းလည္း ေျပာလိုပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ တစ္သက္ႏွင့္ တစ္ကိုယ္ တစ္ခါမွ သံခ်ပ္မထိုးဖူး၊ ေရပက္ခံကားႏွင့္ မလို္ကဖူးသူ ျဖစ္သည္။ အရြယ္ေရာက္ ကတည္းက သူမ်ားကိုလည္း ေရမေလာင္း၊ ကိုယ့္လည္း ေရပက္မခံလိုသူ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သႀကၤန္တြင္း ေလးရက္ဆိုသည္မွာ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ အိမ္ထဲက အိမ္အျပင္ ထြက္ခြင့္မရဘဲ (တစ္ေန႔ အနည္းဆံုး သံုးေလးေခါက္ ေရာက္တတ္သည့္ လမ္းထိပ္က လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကိုပင္ မေရာက္ႏိုင္ဘဲ) ေျခခ်ဳပ္က်ေနေသာ စိတ္ပ်က္ဖြယ္ရာ ကာလတိုေလးသာ ျဖစ္ပါသည္။ သႀကၤန္တြင္း ဥပုသ္သီတင္းလည္း ေဆာက္တည္ေလ့မရွိရာ တစ္ႏွစ္တာအတြက္ ဖတ္စရာ ေၾကြးက်န္စာအုပ္မ်ားကို ရွာေဖြ၍ ပက္လက္ကုလားထုိင္ ေဘးတြင္ စုထပ္ထားကာ စာဖတ္လိုက္၊ စတုဒီသာ ပြဲမ်ားမွ လာပို႔ေသာ မုန္႔လက္ေဆာင္း၊ မုန့္လံုးေရေပၚမ်ားကို စားလုိက္ႏွင့္ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနရေတာ့သည္။ ႏွစ္ဆန္း တစ္ရက္ေန႔ေရာက္မွာ (သြားလိုရာ သြားႏိုင္ၿပီဟု) စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ျဖစ္ကာ သက္ျပင္းခ် ႏိုင္ေတာ့၏။

ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ ဆိုသည္မွာ ဘုရား ပုထိုးတို႔၌ ကုသိုလ္ျပဳသူမ်ားႏွင့္ စည္ကားေသာေန႔ဟု ဆိုၾကသည္မွာလည္း မွန္သင့္သေလာက္ မွန္ပါေပ၏။ သို႔ေသာ္ တကယ့္ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔သည္ကား ေျခကုန္လက္ပန္းက်ေနပံုရေသာ ဗြက္ေပါက္သည့္ လမ္းမမ်ားေပၚတြင္ အုန္းလက္ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ႏွင့္ ဖ်က္သိမ္းလက္စ မ႑ပ္မ်ား၊ ပိေတာက္ပြင့္အေၾကြမ်ားႏွင့္ ေရာေနသည့္ ဖိနပ္သဲႀကိဳးျပတ္မ်ားႏွင့္ ဘီယာဘူးခြံမ်ား၊ စည္ကားေနသည့္ ေဆးရံု၊ ေဆးေပးခန္းမ်ားႏွင့္ ေမာ္ေတာ္ကား ဝပ္ခ္ေရွာ့မ်ား၏ ျမင္ကြင္းသာ ျဖစ္ပါေတာ့ေလသည္။

သစၥာနီ

ပင္မစာမ်က္ႏွာသို႔ျပန္သြားမည္ >>
ေန႕စဥ္ အသစ္အသစ္ေသာ သတင္းမ်ား ကို သိရိွႏိုင္ရန္ လိုတရ Application အား ဤေနရာတြင္ ႏွိပ္၍ အခမဲ႔ Download ရယူပါ။